Marga Vivianne

El desarrollo espiritual es el desarrollo a una mejor personalidad religiosa o espiritual

En las tradiciones Theravada se siguen dos tipos de prácticas de meditación budista, a saber, samatha (pāli; sánscrito: śamatha ; "calma") y vipassana (perspicacia).​ Samatha es una meditación primaria dirigida a calmar la mente, y también se usa en otras tradiciones indias, especialmente el dhyana como se describe en los Yoga Sutras de Patanjali .

La ortodoxia contemporánea Theravada considera la meditación samatha como una preparación para vipassanā, pacifica la mente y fortalece la concentración para permitir el trabajo de comprensión, que conduce a la liberación . En contraste, el Movimiento Vipassana argumenta que los niveles de percepción pueden discernirse sin la necesidad de desarrollar más samatha debido a los riesgos de salir de curso cuando se desarrolla un samatha fuerte.​ Por esta innovación, el Movimiento Vipassana ha sido criticado, especialmente en Sri Lanka.​​

En su etapa más reciente en televisión ha sumado apariciones y créditos en producciones como «Un paso adelante», manteniendo una presencia constante en la industria audiovisual.

Aunque ambos términos aparecen en el Sutta Pitaka, Gombrich y Brooks argumentan que la distinción como dos caminos separados se origina en las primeras interpretaciones del Sutta Pitaka,​ no en los suttas mismos.​​ Los suttas contienen rastros de antiguos debates entre las escuelas Mahayana y Theravada en la interpretación de las enseñanzas y el desarrollo de la comprensión. A partir de estos debates, se desarrolló la idea de que una simple visión es suficiente para alcanzar la liberación, al discernir las Tres marcas (cualidades) de la existencia (humana) (tilakkhana), que son: dukkha (sufrimiento), anatta (no alma) y anicca (impermanencia).​

Otro ejemplo de este desarrollo adicional es el entrenamiento budista Zen, el cual no termina con el kenshō . La práctica debe continuar para profundizar el conocimiento y expresarlo en la vida diaria.​​​​​ Para profundizar la comprensión inicial de kensho, la práctica de shikantaza y el estudio de kōanes son necesarios. Linji Yixuan expresa esta trayectoria de percepción inicial seguida de una profundización y maduración gradual en sus Tres puertas misteriosas, los Cinco rangos, las Cuatro formas de conocimiento de Hakuin,​ y las Imágenes de los diez bueyes​ que detallan los pasos en el camino .